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A propos de Mai 68, deux poncifs sur le fond comme la forme reviennent toujours. D’abord, les événements sont présentés habituellement par les médias comme une révolte existentielle de la jeunesse, essentiellement parisienne, en mal de liberté et cherchant à desserrer le carcan gaulliste, jetant aux oubliettes la lutte des classes en action. Ensuite, la plupart des émissions et débats consacrés à Mai 68 donnent la parole à des anciens étudiants devenus acteurs médiatiques et, lorsqu’il y a échange générationnel, ce sont toujours les protagonistes d’hier qui expliquent leur vécu aux jeunes d’aujourd’hui. Ce documentaire prend le contrepied de cette fable bien rodée et la manière de la présenter.

J’ai choisi de me concentrer sur le Mai 68 nantais, méconnu, oublié des médias et des manuels scolaires, et pourtant exemplaire à plus d’un titre. Nantes en particulier et la région Loire-Atlantique d’une manière plus générale vit les étudiants, les ouvriers et les paysans rentrer dans la lutte et entretenir des liens, même si les vues de chacun de ces groupes sociaux pouvaient différer. La participation du milieu rural est inédite et, à Paris, les relations entre la Sorbonne exaltée et les usines en grève furent quasi-inexistantes. Le lien filial reliant paysans à des membres de leurs familles partis travailler en usine en ville et, pour la première fois, l’origine modeste d’une nouvelle génération de jeunes, fils d’ouvriers, rentrant à l’université, peut expliquer ces liens. Une certaine radicalité, présente chez les agitateurs étudiants libertaires, fut parfois partagée en actes par les travailleurs et des liens de solidarité concrètent s’exprimèrent. La première usine à se mettre en grève en France fut Sud Aviation, dans la banlieue nantaise, ouvrant la voie aux dix millions de grévistes qui paralysèrent l’économie et à un appel tardif des syndicats. Enfin, il y eu un embryon d’organisation autogestionnaire lorsque le Comité de grève prit en charge les services essentiels pour la population, avec le concours des acteurs de Mai 68.

Dans sa forme, je souhaitais également que la parole circule plutôt qu’elle n’existe que dans un sens. Des ateliers pédagogiques menés conjointement par l’Education nationale, les Archives de la Ville de Nantes et le Centre d’histoire du travail, dans les collèges et lycéens de la région nantaise m’ont inspiré. Ils consistaient pour les élèves à étudier le Mai 68 nantais puis à produire une bande dessinée, un journal, un web documentaire et des lettres, en se mettant dans la peau de protagonistes des événements de l’époque. Dans ces travaux, on pouvait souvent lire en filigrane les aspirations bien actuelles de certains élèves. Aujourd’hui étudiants, j’ai sélectionné quelques-uns d’entre eux et leur ai proposé de prolonger l’expérience en leur faisant rencontrer des anciens soixante-huitards, ouvrier, paysan, étudiants, femme ayant pris part à la lutte. Ces dialogues ont laissé libre cours à l’expression de la compréhension des événements mais aussi aux étonnements, aux peurs, espoirs et désirs de la jeunesse d’aujourd’hui.

Des lectures de lettres rédigées lors des ateliers pédagogiques constituent notre point de départ, une visite guidée des lieux-clés du Mai 68 nantais nous connectent à la ville omniprésente et à son au passé, et les rencontres, toutes se déroulant dans des lieux signifiants font le lien entre hier et aujourd’hui et nous projettent vers un futur, des situations et des défis complexes.

Ecouter sur le site de France Culture

Atelier pédagogique sur Mai 68 à Nantes animé en 2018 au Centre d’histoire du travail, photo Delphine Gillardin

Manifestation du 28 mai 1968, cours des Cinquante-Otages à Nantes, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Manifestation des paysans, arrivée sur Nantes, le 24 mai 1968, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Mai 68 à Nantes, document du Comité central de grève relatif au ravitaillement de la population en essence, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Tract, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Usine Sud-Aviation de Bouguenais, occupée en mai 1968 : Centre d’histoire du travail, Collection Daniel Palvadeau, photo Jean Lucas

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J’ai également fait ce second exposé oral durant la même journée d’étude de février 2019 consacrée à « Punk et idéologie », au centre FGO – Barbara à Paris.

En France, la mouvance skinhead émerge dans le sillon du punk, dès 1978, comme un satellite culturel de ce dernier. La violence et la provocation ont rapidement coloré les rangs des skinheads français et le spectre nazi arrive très tôt. Mais il est intéressant de noter que les degrés de politisation et de violence ne font qu’augmenter crescendo. Ce qui s’apparente au départ à une provocation extrême s’affirme peu à peu comme une sensibilité politique, avec tentative de structuration faisant passer les codes culturels peu à peu au second plan. Dans cette intervention, il est question de définir le contexte, les raisons et l’évolution d’une telle attirance.

Ecouter sur le site PIND

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Cet exposé oral a eu lieu en février 2019 dans le cadre de la journée d’étude intitulée « Punk et idéologie », au centre FGO – Barbara à Paris.

Si le punk n’est ni un corpus d’idées structurées ni une théorie politique, la rébellion qu’il incarne et le contexte historico-social dans lequel il émerge, lui fait croiser le chemin d’une mouvance politique en particulier. A la croisée de l’anarchisme et d’un communisme anti-autoritaire, l’autonomie, née en Italie et s’y imposant comme un acte important dans les années 70, fait des émules en France. Punk et autonomie ont en commun quelques influences, fondamentaux et pratiques, suffisamment pour frayer ensemble, se retrouver dans des thématiques, des langages, des lieux et des pratiques, jusqu’à aujourd’hui. Mais, de la rencontre d’une mouvance politique mettant en avant le collectif et d’une autre, plus culturelle et individualiste émergent aussi d’inévitables malentendus. Cette intervention orale s’articule autour de ce qui a rapproché mais aussi éloigné punk et autonomie.

Ecouter sur le site PIND

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Pour beaucoup, skinhead est synonyme de bêtise, d’extrême-droite et de nazisme. Ayant été jeune punk au début des années 80, je sais que c’est beaucoup plus complexe. En grandissant à Colombes, en banlieue parisienne, j’ai toujours entendu parler de Farid, skinhead de la bande des Halles, la première en France. Il avait la réputation d’être une teigne. Au festival annuel des groupes de musique organisé par la municipalité, le passage éclair de son groupe éphémère, Samu 92, était à son image : bordélique, violente, chaotique… Plus tard, je continuais à le croiser sans qu’on se connaisse, jusqu’au jour où nous avons été présentés.

Crédits : Collection personnelle Farid – Radio France

Farid appartient à cette première génération de skinheads certes violente, mais comme toutes les bandes de jeunes de l’époque, et certainement pas politisée. Les saluts nazis, par pure provocation, faisaient partie du folklore, mais une grande partie des skins des Halles était d’origines diverses, algérienne comme Farid, mais aussi asiatique, kabyle, juive marocaine… Pour nombre d’entre eux, cette vie de rue, d’une violence débordant de frustration adolescente, fut synonyme d’autodestruction.

A l’époque, j’ai fait la connaissance d’un groupe de musique, L’Infanterie Sauvage, dont les membres habitaient une autre banlieue que la mienne. Un temps, je fus proche d’eux. Géno, leur chanteur skinhead, pétillant et drôle dans ses rapports amicaux, captivait l’attention sur scène. Mais je fus témoin de sa lente dérive. Son léger patriotisme devient plus obsessionnel et offensif, ses fréquentations changent, ce qui provoqua la fin du groupe. Peu à peu, il se rêve leader d’un mouvement skinhead nazi. Sa prise de conscience de l’absurdité de ses propres errements arrivera trop tard.

Crédits : Archive Privée « L’Infanterie Sauvage »

Enfant de l’immigration maghrébine, l’enfance et les conditions de vie de Farid  expliquent pour beaucoup son adolescence en rupture de ban. Si l’extrême-droite a seulement failli le récupérer, une histoire familiale compliquée et une certaine fragilité a conduit Géno à s’y engouffrer. Deux portraits, deux histoires de jeunesse.

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Au début des années 80, jeune adolescent, je plonge dans la mouvance punk : un état d’esprit rebelle, un mode de vie, des rêves. Je retombe sur ce disque de Bérurier Noir, groupe phare des années 80, qui a impulsé le slogan « La jeunesse emmerde le Front national ! ». Que reste-t-il de ce bouillonnement alors qu’aujourd’hui le FN peut faire jusqu’à 28 % nationalement et peut-être aller au-delà, les voix s’élevant contre les migrants se décomplexent, des enfants d’immigrés, déclassés, répondent aux sirènes de l’islam politique ? Certains demeurent fidèles à une famille politique sur le long terme. D’autres, issus du même milieu culturel que moi, se cherchent longuement. Il ne s’agit pas de retournements de veste mais de longs cheminements de pensée, qui les conduisent à penser que certains combats n’étaient pas les bons. Ces choix et constats me questionnent sur les miens et sur la compromission d’un idéal adolescent.

Qu’est-ce qui attire certains vers l’extrême-gauche, l’extrême-droite et puis encore ailleurs ? Ou comment passer de la lutte autoproclamée antifasciste à un intérêt pour une extrême-droite intellectuelle rejetant marxisme, libéralisme et multiculturalisme, et finalement accepter le libéralisme économique comme une fatalité nécessaire et s’enthousiasmer pour Nicolas Sarkozy…
Des personnes à la croisée de l’artistique et du politique, musicien ou militant, procèdent à un bilan, au mieux contrasté. Où se trouve le nœud d’un échec ? Dans les conditions de vie dégradées ou dans des erreurs d’analyse, le caractère obsolète de certains outils de lutte…

Quelque chose s’est perdu… l’heure est au rationalisme économique, à la résignation des idéaux, à la normalisation des thèmes chers à l’extrême-droite. Mon adolescence fut turbulente….

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Diffusion le dimanche 12 mars 2017 à 15 h puis en podcast de « Zigzag politique ».

Mon premier documentaire radiophonique pour l’émission « Une histoire particulière » sur France Culture : une réflexion sur le chemin parcouru entre des rêves adolescents et la réalité politique d’aujourd’hui.

L’aventure punk a transformé ma jeunesse et a façonné des rêves qui, pour certains se sont brisés à l’épreuve de la réalité. Le parcours politique complexe d’une personne issue de la même mouvance que moi m’interroge sur la raison d’un échec, celui de la lutte contre l’extrême-droite et d’un monde moins conformiste.

Ecouter

Crédits : Masto/masto.fr

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C’est avec grand plaisir que je reprends une collaboration entamée il y a dix ans avec Arte Radio. Je commence avec une thématique sur les chemins politiques singuliers, en recueillant la parole de personnes dont le positionnement politique a radicalement changé au fil des années. Rencontre, décor et éléments de personnalité plantés par des sonorités du quotidien, témoignages, lectures critiques de textes politiques… l’évolution du cheminement des idées se découvre peu à peu. Je vous en dirai plus bientôt.

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