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Cette intervention orale a eu lieu en octobre 2022 lors de la journée d’étude intitulée « Le corps punk », à l’Espace Icare à Issy-les-Moulineaux.

Elle s’intéressait aux liens entre punk, skinheads et football et à l’engagement passionnel et physique dans le supportérisme et le hooliganisme. Elle met également en lumière les similitudes existantes entre le fonctionnement des tribus urbaines se fondant sur une musique et les supporters. L’exposé se fonde sur l’exemple parisien du Kop de Boulogne, voué à l’équipe du Paris Saint-Germain et émergeant à la fin des années 70 dans les tribunes du Parc des Princes.

Ecouter sur le site Pind

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Sous la direction de Solveig Serre et de Luc Robène, le collectif Pind a pondu un lexique punk, intitulé sobrement « Punk Is Not Dead », s’assumant comme subjectif et non exhaustif. Pour ma part, j’ai rédigé ou co-écrit les articles « Hardcore », « Oi ! » et « Skinhead ». C’est imprimé sur du papier rose et ça sort le 23 octobre 2019 aux Editions Nova.

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J’ai également fait ce second exposé oral durant la même journée d’étude de février 2019 consacrée à « Punk et idéologie », au centre FGO – Barbara à Paris.

En France, la mouvance skinhead émerge dans le sillon du punk, dès 1978, comme un satellite culturel de ce dernier. La violence et la provocation ont rapidement coloré les rangs des skinheads français et le spectre nazi arrive très tôt. Mais il est intéressant de noter que les degrés de politisation et de violence ne font qu’augmenter crescendo. Ce qui s’apparente au départ à une provocation extrême s’affirme peu à peu comme une sensibilité politique, avec tentative de structuration faisant passer les codes culturels peu à peu au second plan. Dans cette intervention, il est question de définir le contexte, les raisons et l’évolution d’une telle attirance.

Ecouter sur le site PIND

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Pour beaucoup, skinhead est synonyme de bêtise, d’extrême-droite et de nazisme. Ayant été jeune punk au début des années 80, je sais que c’est beaucoup plus complexe. En grandissant à Colombes, en banlieue parisienne, j’ai toujours entendu parler de Farid, skinhead de la bande des Halles, la première en France. Il avait la réputation d’être une teigne. Au festival annuel des groupes de musique organisé par la municipalité, le passage éclair de son groupe éphémère, Samu 92, était à son image : bordélique, violente, chaotique… Plus tard, je continuais à le croiser sans qu’on se connaisse, jusqu’au jour où nous avons été présentés.

Crédits : Collection personnelle Farid – Radio France

Farid appartient à cette première génération de skinheads certes violente, mais comme toutes les bandes de jeunes de l’époque, et certainement pas politisée. Les saluts nazis, par pure provocation, faisaient partie du folklore, mais une grande partie des skins des Halles était d’origines diverses, algérienne comme Farid, mais aussi asiatique, kabyle, juive marocaine… Pour nombre d’entre eux, cette vie de rue, d’une violence débordant de frustration adolescente, fut synonyme d’autodestruction.

A l’époque, j’ai fait la connaissance d’un groupe de musique, L’Infanterie Sauvage, dont les membres habitaient une autre banlieue que la mienne. Un temps, je fus proche d’eux. Géno, leur chanteur skinhead, pétillant et drôle dans ses rapports amicaux, captivait l’attention sur scène. Mais je fus témoin de sa lente dérive. Son léger patriotisme devient plus obsessionnel et offensif, ses fréquentations changent, ce qui provoqua la fin du groupe. Peu à peu, il se rêve leader d’un mouvement skinhead nazi. Sa prise de conscience de l’absurdité de ses propres errements arrivera trop tard.

Crédits : Archive Privée « L’Infanterie Sauvage »

Enfant de l’immigration maghrébine, l’enfance et les conditions de vie de Farid  expliquent pour beaucoup son adolescence en rupture de ban. Si l’extrême-droite a seulement failli le récupérer, une histoire familiale compliquée et une certaine fragilité a conduit Géno à s’y engouffrer. Deux portraits, deux histoires de jeunesse.

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