A propos de Mai 68, deux poncifs sur le fond comme la forme reviennent toujours. D’abord, les événements sont présentés habituellement par les médias comme une révolte existentielle de la jeunesse, essentiellement parisienne, en mal de liberté et cherchant à desserrer le carcan gaulliste, jetant aux oubliettes la lutte des classes en action. Ensuite, la plupart des émissions et débats consacrés à Mai 68 donnent la parole à des anciens étudiants devenus acteurs médiatiques et, lorsqu’il y a échange générationnel, ce sont toujours les protagonistes d’hier qui expliquent leur vécu aux jeunes d’aujourd’hui. Ce documentaire prend le contrepied de cette fable bien rodée et la manière de la présenter.

J’ai choisi de me concentrer sur le Mai 68 nantais, méconnu, oublié des médias et des manuels scolaires, et pourtant exemplaire à plus d’un titre. Nantes en particulier et la région Loire-Atlantique d’une manière plus générale vit les étudiants, les ouvriers et les paysans rentrer dans la lutte et entretenir des liens, même si les vues de chacun de ces groupes sociaux pouvaient différer. La participation du milieu rural est inédite et, à Paris, les relations entre la Sorbonne exaltée et les usines en grève furent quasi-inexistantes. Le lien filial reliant paysans à des membres de leurs familles partis travailler en usine en ville et, pour la première fois, l’origine modeste d’une nouvelle génération de jeunes, fils d’ouvriers, rentrant à l’université, peut expliquer ces liens. Une certaine radicalité, présente chez les agitateurs étudiants libertaires, fut parfois partagée en actes par les travailleurs et des liens de solidarité concrètent s’exprimèrent. La première usine à se mettre en grève en France fut Sud Aviation, dans la banlieue nantaise, ouvrant la voie aux dix millions de grévistes qui paralysèrent l’économie et à un appel tardif des syndicats. Enfin, il y eu un embryon d’organisation autogestionnaire lorsque le Comité de grève prit en charge les services essentiels pour la population, avec le concours des acteurs de Mai 68.

Dans sa forme, je souhaitais également que la parole circule plutôt qu’elle n’existe que dans un sens. Des ateliers pédagogiques menés conjointement par l’Education nationale, les Archives de la Ville de Nantes et le Centre d’histoire du travail, dans les collèges et lycéens de la région nantaise m’ont inspiré. Ils consistaient pour les élèves à étudier le Mai 68 nantais puis à produire une bande dessinée, un journal, un web documentaire et des lettres, en se mettant dans la peau de protagonistes des événements de l’époque. Dans ces travaux, on pouvait souvent lire en filigrane les aspirations bien actuelles de certains élèves. Aujourd’hui étudiants, j’ai sélectionné quelques-uns d’entre eux et leur ai proposé de prolonger l’expérience en leur faisant rencontrer des anciens soixante-huitards, ouvrier, paysan, étudiants, femme ayant pris part à la lutte. Ces dialogues ont laissé libre cours à l’expression de la compréhension des événements mais aussi aux étonnements, aux peurs, espoirs et désirs de la jeunesse d’aujourd’hui.

Des lectures de lettres rédigées lors des ateliers pédagogiques constituent notre point de départ, une visite guidée des lieux-clés du Mai 68 nantais nous connectent à la ville omniprésente et à son au passé, et les rencontres, toutes se déroulant dans des lieux signifiants font le lien entre hier et aujourd’hui et nous projettent vers un futur, des situations et des défis complexes.

Ecouter sur le site de France Culture

Atelier pédagogique sur Mai 68 à Nantes animé en 2018 au Centre d’histoire du travail, photo Delphine Gillardin

Manifestation du 28 mai 1968, cours des Cinquante-Otages à Nantes, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Manifestation des paysans, arrivée sur Nantes, le 24 mai 1968, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Mai 68 à Nantes, document du Comité central de grève relatif au ravitaillement de la population en essence, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Tract, Centre d’histoire du travail, fonds Mai 68

Usine Sud-Aviation de Bouguenais, occupée en mai 1968 : Centre d’histoire du travail, Collection Daniel Palvadeau, photo Jean Lucas

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Merci à Tifaine Cicéron pour ce sympathique article, « Des carnets qui firent fureur », pour la rubrique Radio de Télérama, consacré au documentaire « L’affaire des carnets d’Hitler », à écouter ici.

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L’occasion de revivre une affaire qui secoua la presse magazine de différents pays, lorsque celle-ci cherchait le scoop à tout prix, au mépris de la réalité historique.

Rediffusion le samedi 28 août 2021 à 17 heures du documentaire « L’affaire des carnets d’Hitler » sur France Culture, également disponible en podcast

Dans le cadre de la série « Un été d’écriture et de littérature » proposée par France Culture, le documentaire radiophonique consacré au scandale médiatique des carnets d’Hitler, que j’avais réalisé pour l’émission « une histoire particulière », est rediffusé. Stern, célèbre magazine allemand annonce en grandes pompes la publication de larges extraits des carnets intimes d’Hitler qu’un de ses reporters aurait retrouvé. En France, le scoop est revendu à Paris Match. Rapidement, les polémiques enflent et l’affaire tourne à la catastrophe lorsque les historiens et autres scientifiques s’en mêlent.

L’affaire des carnets d’Hitler – Le Stern

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Un article sur le passage de Pink Floyd au studio d’enregistrement du château d’Hérouville… il ne m’en aura pas fallu davantage pour m’intéresser à ce lieu où bon nombre d’albums de rock et de chanson se sont faits.

Ce studio mythique, on le doit à Michel Magne, compositeur vedette du cinéma français de la fin des années 50 et du début des années 60 (« Les tontons flingueurs », « Mélodie en sous-sol », « Angélique », « Fantômas »…). La perte de l’ensemble de son œuvre dans un incendie le pousse dans cette démarche. Et puis, il faut bien payer les factures relative à l’investissement. L’Histoire se fait ainsi…

La première partie permet de faire connaissance avec Michel Magne et de découvrir l’histoire du château et du studio d’enregistrement durant les trois années où il en assure la gestion. Michel Magne est un personnage singulier : tonitruant, fêtard, inventif et farceur pour l’image publique, plus torturé et sombre dans l’intimité. De formation classique, il commence par composer des symphonies très personnelles : la musique tachiste et la musique inaudible sont des formes expérimentales, dans lesquelles il injecte une bonne dose d’humour. Mais ces créations originales ne paient pas : Magne connaît la vie de bohème dans le petit village montmartrois. Après un passage par la chanson, c’est avec la musique de film qu’il commence à gagner sa vie, et bien. Le studio d’enregistrement qu’il inaugure en 1970 dans la belle demeure qu’il achète à quarante kilomètres de Paris végète au début, puis attire les stars de la chanson (Nicoletta, Eddy Mitchell, Nino Ferrer, Claude Nougaro, Danyel Gérard…), et du rock (David Bowie, Elton John, Pink Floyd, T-Rex…).

La seconde partie raconte comment Michel Magne, mauvais gestionnaire, est finalement obligé de céder la gestion du studio d’enregistrement. La reprise par un concurrent se passe mal. Puis, un ancien client de Michel Magne prend les rennes. Le studio retrouve ses lettres de noblesse et des figures prestigieuses y posent leurs valises, notamment David Bowie, Iggy Pop et The Bee Gees.  Mais les affaires judiciaires rattrapent Magne, qui perd la propriété du château, provoquant la fermeture du studio d’enregistrement jusqu’à récemment. Quant à Michel Magne, meurtri par sa difficulté à retrouver son statut de compositeur très en vue et ses échecs personnels, la perte du château devient une obsession.

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Je me souviens de ces gigantesques affiches publicitaires de Paris Match s’étalant dans le métro parisien en 1983, annonçant la découverte et la publication des carnets intimes d’Adolf Hitler.

Très rapidement, la supercherie fut dévoilée : les carnets étaient des faux. Au-delà des polémiques que ne manquent pas de soulever tout ce qui tourne autour de l’histoire du IIIe Reich, cet épisode pose de vraies questions liées à l’information et les médias, avec de plus fortes résonances encore aujourd’hui.

L’affaire des carnets d’Hitler – Le Stern

La première partie remonte à la source de la désinformation : l’annonce et la publication de la « découverte » en Allemagne par le Stern, premier magazine européen à l’époque en termes de ventes. Dans un style proche de l’enquête policière, on s’attache à présenter les protagonistes, la quête obsessionnelle du reporter Gerd Heidemann, les conditions de la découverte, les enjeux, la cupidité des propriétaires du magazine, l’absence de prudence élémentaire de la rédaction en chef malgré la méfiance absolue des historiens, la folle spirale qui a mené à la catastrophe, la révélation de la supercherie après analyses scientifiques, la contre-enquête pour comprendre ce qui s’était passé, la découverte du faussaire Konrad Kujau et finalement les mensonges du reporter.

La seconde partie reconstitue la manière dont le magazine français Paris Match, qui avait acheté les droits des carnets pour leur publication, a été également emporté dans cette spirale. Comment une machine médiatique s’emballe, quelle est la part de bonne foi, d’auto-persuasion, d’aveuglement, d’entêtement, de choix délibérées et de cynisme? Mais surtout, quelles questions posent une telle affaire? Celles liées à la reprise d’informations sans vérification, problème totalement actuel, à l’heure de l’information continue, de l’immédiateté imposée par le fonctionnement d’Internet, du partage via les réseaux sociaux.

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Adaptation augmentée et actualisée de mon film documentaire du même nom racontant une histoire des luttes autonomes en France de 1968 à nos jours.

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Quel est le dénominateur commun entre les occupations de logements vides, les mouvements de chômeurs et de précaires, les débordements des mouvements étudiants et la mobilisation contre un projet d’aéroport à Notre-Dame-des-Landes ?

Toutes ces actions, aussi différentes soient-elles, se confondent avec des modes de vie et s’inscrivent dans l’autonomie des luttes : s’organiser sans leader ni parti, en considérant que les pratiques illégales constituent une expression politique à part entière. Dans l’histoire moderne, ce principe existe et s’exprime concrètement depuis la fin des années 60 au sein d’une constellation informelle et hétérogène, minoritaire et souterraine, qu’on appelle parfois la mouvance autonome.

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