Suite à un exposé oral que j’avais effectué à propos des liens entre punk et autonomie en France dans le cadre de la journée « Punk et idéologie » organisée par le groupe de recherche universitaire Pind, la revue Audimat m’a commandé un article sur le sujet. C’est une occasion d’explorer plus profondément le sujet, celui des liens entre la culture punk, sa rébellion adolescente et existentielle et l’autonomie, théorie révolutionnaire, expérience et pratiques politiques radicales débordant largement l’extrême-gauche classique. Il se trouve que les deux courants émergent en France à peu près au même moment, qu’ils ont en commun certaines références, principes et pratiques, et qu’ils se sont retrouvés dans certains lieux et événements. Mais le A cerclé de l’anarchie revêt-il vraiment la même signification chez les uns et les autres ?
Le numéro 16 de la revue Audimat vient de sortir et vous y trouverez donc un début de réponse : https://audimat-editions.fr/catalogue/audimat-16

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Publié en 2021 dans le numéro 16 de la revue Audimat, cet article explore les liens entre la culture et rébellion adolescente punk et les théories et pratiques de l’autonomie, expérience politique radicale. En France, les prémices et l’émergence des deux courants en France, entre les germes se développant à partir de 1973 et l’explosion publique de 1977. L’article rappelle les fondements et manifestations essentiels des deux entités et les influences assumées ou en filligrane de L’Internationale situationniste. Punk et autonomie partagent des références, des principes, des pratiques et se retrouvent en certaines occasions dans des lieux ou lors d’événements, en particulier la rue et les squats. Mais la rébellion existentielle du punk et le projet révolutionnaire de l’autonomie ont également tout pour susciter des malentendus, des incompréhensions et même des ruptures entre les deux pôles. Leur rapport à la violence peut, par exemple, être très différent. Chez les uns, elle est souvent plutôt symbolique tandis qu’elle peut être beaucoup plus réelle chez les autres. La nature même des deux mouvements est totalement différente : un courant culturel et un projet politique n’ont certes pas les mêmes formes d’expression mais surtout divergent quant à leurs finalités. Pourtant, chacun crée ses revues à la fois bouillonnnantes et amateures et envahissent les ondes hertziennes avec la vague grandissante des radios pirates puis libres. Mais cela ne suffit pas. Punk et autonomie rejettent l’autorité et les idéologies, revendiquent une éthique. Mais le premier peut finalement considérer que le second constitue une forme de politique traditionnelle tandis que le second peut reprocher au premier son manque de pureté et sa capacité aux compromis. L’article, qui approfondit tout cela, est désormais en accès libre.

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Cet exposé oral a eu lieu en février 2019 dans le cadre de la journée d’étude intitulée « Punk et idéologie », au centre FGO – Barbara à Paris.

Si le punk n’est ni un corpus d’idées structurées ni une théorie politique, la rébellion qu’il incarne et le contexte historico-social dans lequel il émerge, lui fait croiser le chemin d’une mouvance politique en particulier. A la croisée de l’anarchisme et d’un communisme anti-autoritaire, l’autonomie, née en Italie et s’y imposant comme un acte important dans les années 70, fait des émules en France. Punk et autonomie ont en commun quelques influences, fondamentaux et pratiques, suffisamment pour frayer ensemble, se retrouver dans des thématiques, des langages, des lieux et des pratiques, jusqu’à aujourd’hui. Mais, de la rencontre d’une mouvance politique mettant en avant le collectif et d’une autre, plus culturelle et individualiste émergent aussi d’inévitables malentendus. Cette intervention orale s’articule autour de ce qui a rapproché mais aussi éloigné punk et autonomie.

Ecouter sur le site PIND

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Adaptation augmentée et actualisée de mon film documentaire du même nom racontant une histoire des luttes autonomes en France de 1968 à nos jours.

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Quel est le dénominateur commun entre les occupations de logements vides, les mouvements de chômeurs et de précaires, les débordements des mouvements étudiants et la mobilisation contre un projet d’aéroport à Notre-Dame-des-Landes ?

Toutes ces actions, aussi différentes soient-elles, se confondent avec des modes de vie et s’inscrivent dans l’autonomie des luttes : s’organiser sans leader ni parti, en considérant que les pratiques illégales constituent une expression politique à part entière. Dans l’histoire moderne, ce principe existe et s’exprime concrètement depuis la fin des années 60 au sein d’une constellation informelle et hétérogène, minoritaire et souterraine, qu’on appelle parfois la mouvance autonome.

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